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汪昂的治学观点比较纯正、客观，他不仅注重解释《内经》等古典医籍的含意，对汉唐以后的方药著作及临床名著也都进行探究，并善于接受新的科学知识。明末、清初，西医随传教士进入我国，“汪昂”对此采取了较为开明的态度。他认为西医不懂汽化之理，但对人体形态的论述比较确凿。而且，前贤所说的“脑是元神之府”，“灵机被记忆在脑中”的说法也很理想。他在《本草备要》辛夷条下说。“吾乡金正希先生回味题外话说：人的记性，都在脑子里。昂思今人每当记起往事，都要闭上眼睛瞪着眼睛思考，那就是专注于脑子的意思。”学术思想上崇古不泥，喜欢接受西医知识，即医生不分中西，择善从，对后世“中西汇通派”在学术上产生了一定的影响。
另外，汪昂关于养生学也有很好的研究。他编写的《勿药元诠》、《寿人经等养生学著作，简要介绍了历代养生要言，阐述了引导、气功、摄养等防病健身方法和一些常见病预防、饮食、起居等方面应注意的问题。汪昂从壮年业医到耋耋年，著述不断，《本草备要》自序中明确可见“休宁八十老人”字样。“利物利人”、“有禅之世”是汪昂一生追求的目标。他立志以医学救病，为医学的继承和发展做出了重要贡献。值得庆幸的是，汪昂是古代名医中自学成才的医药学家，谦虚易学，实事求是，“知无不言，知无不言”。他在《医方集解》的凡例中说：“余不业岐黄，无学问无师授，见闻甚少，尤称固陋，能安尽洞古人立方本意。”。这种谦虚、求真的态度，值得大家学习。汪昂的主要贡献体现在他丰富的医学著述上，除上述多种外，还有《脉诀歌等手著，共近10种。汪氏的学术影响以及对后世医药处方学学习的积极作用，是我国医学发展史上首屈一指的重要人物。